磨盤(pán)山關(guān)帝廟，在拉薩市區(qū)內(nèi)，位于布達(dá)拉宮以西約500米處的巴瑪日小山崗上。這座小山頂部平似磨盤(pán)，故稱(chēng)為“磨盤(pán)山”，藏語(yǔ)叫“巴瑪熱”。
            　　
　　磨盤(pán)山關(guān)帝廟，藏族人稱(chēng)為“格薩爾拉康”，漢族人稱(chēng)為“關(guān)羽廟”。格薩爾是西藏的一位民族英雄。大約在13世紀(jì)時(shí)出生在康區(qū)。他四方征服四敵，成為常勝將軍，后人根據(jù)他一生的事跡編為“中詩(shī)”在民間廣泛流傳，即所謂的“格薩仲”（格薩爾傳奇）。這里的格薩爾不是藏格薩爾，而指的是三國(guó)時(shí)的漢將關(guān)羽，藏文稱(chēng)他為漢格薩爾。磨盤(pán)山關(guān)帝廟由?？蛋灿?792年（藏歷第十三繞迥之水鼠年）興建。?？蛋玻ǎ俊?796）是滿(mǎn)洲鑲黃旗人，清代著名將領(lǐng)，富察氏，字瑤林，大學(xué)士傅恒之子，孝賢皇后之侄。以勛戚由侍衛(wèi)授戶(hù)部尚書(shū)、軍機(jī)大臣。初從軍機(jī)大臣阿桂用兵四川金川地區(qū)，后為封疆大吏，歷任云貴、四川、閩浙、兩廣總督，官至武英殿大學(xué)士，封貝子。1792年（清乾隆五十七年）奉旨率軍進(jìn)藏平息了廓爾喀入侵，頒布了藏族歷史上著名的《欽下藏內(nèi)善后章程》。1796年（清嘉慶元年）病故。
            　　
　　磨盤(pán)山關(guān)帝廟屬漢式建筑，面積800平方米。坐北向南，依山而建，登南面的長(zhǎng)石臺(tái)階步入大門(mén)，門(mén)內(nèi)有一方形庭院，庭院東西兩側(cè)建有兩層樓房：底層是僧舍；上層為待客、辦公用房。從庭院北邊經(jīng)12級(jí)臺(tái)階便是關(guān)帝廟主殿，寬12.5米，進(jìn)深9.7米，有柱6根，殿前檐廊寬3米。殿內(nèi)梁式結(jié)構(gòu)，外部為藏式石墻，四角及屋脊兩端飾有紅陶鴟尾，屋頂上覆紅色琉璃瓦，頗為壯觀(guān)。殿內(nèi)供奉關(guān)公塑像，紅臉，手持大刀，騎棗紅色馬。殿內(nèi)原懸掛有五十多塊頌揚(yáng)關(guān)公的金字匾額，現(xiàn)存13塊，多屬清朝駐藏寺官兵所立，書(shū)法剛勁有力，刻技有陰有陽(yáng)，具有一定的歷史和藝術(shù)價(jià)值。主殿后面為“甲央拉康”，意為“文殊殿”。建筑風(fēng)格與主殿基本相同，房頂建筑材料為大板瓦、筒瓦和平瓦。屋檐板瓦帶有角形滴水，滴水周邊飾卷云紋，中部有篆體“壽”字，十分精致。房檐筒瓦的瓦當(dāng)有云紋和渦弦紋裝飾，平瓦上則飾有花草圖案。板瓦和筒瓦上皆的小孔，以便用釘固定。殿內(nèi)供奉有文殊菩薩、蓮花生和藏傳佛教中的一些護(hù)法神及千手觀(guān)音泥塑像。據(jù)說(shuō)原來(lái)在大門(mén)上方帶掛有兩個(gè)大鈴鐺，大門(mén)內(nèi)的庭院兩邊各有一匹塑馬。大殿外東側(cè)原有一口銅鐘，1793年（清乾隆五十八年）?？蛋驳惹宄俦?，現(xiàn)藏西藏自治區(qū)博物館。
            　　
　　“關(guān)帝”是漢地道教將三國(guó)蜀漢大將關(guān)羽神化的崇拜偶像，與西藏信奉的教派毫無(wú)關(guān)系，為什么會(huì)有佛教圣地拉薩修建一座關(guān)帝廟呢？關(guān)帝廟的大門(mén)里面有一塊《磨盤(pán)山新建關(guān)帝廟碑》，記述了建廟緣起和過(guò)程。該石碑通高3.04米，寬1.18米，厚0.29米。碑額為二龍戲珠，浮雕，圖案中間陰文篆刻“萬(wàn)年不朽”4字。碑座為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)1.35米。碑身正面四邊飾有云霄紋，中間為漢字楷書(shū)碑文，文體工秀。碑文為：
            　　
　　“磨盤(pán)山新建關(guān)帝廟碑。乾隆五十有六年秋，廓爾喀自作不靖，侵凌藏界，并搶掠札什倫布廟?；实酆杖徽鹋?，謂衛(wèi)藏自策零敦多布殄滅后，隸職方者百有余年，使靳征調(diào)之煩，從移位班禪、達(dá)賴(lài)之議，其濟(jì)嚨、聶拉木等地勢(shì)，將盡委之賊，此后受戕者，當(dāng)不止前后衛(wèi)藏矣。特賁綸意，命?？蛋矠榇髮④?，一等公海蘭察、四川總督惠齡甫為參贊大臣，統(tǒng)領(lǐng)勁兵，大強(qiáng)撻伐；大司空和琳飛芻挽粟，專(zhuān)司策應(yīng)，為后路聲援；大學(xué)士孫士毅復(fù)自昌都馳赴西招協(xié)理軍儲(chǔ)，于五十七年夏，由宗喀、濟(jì)嚨整旅遄進(jìn)。先是駐軍前藏，征兵籌餉，謁札什城關(guān)帝廟，見(jiàn)其堂皇淵隘，不可以瞻禮，頃神御災(zāi)捍患，所以佑我朝者。屢著其孚格，于是度地磨盤(pán)山，鳩工庀材，命所司董其役，默禱啟行，薦臨賊境，七戰(zhàn)皆捷，距陽(yáng)布數(shù)十里，廓酋震礱軍威，乞降至再?；实坭b其誠(chéng)款，體上帝好生之德，準(zhǔn)納表貢，詔令班師，并御制十余全記頒示臣下，予惟此視師。自進(jìn)兵以來(lái)，山溪險(xiǎn)劣，瘴霧毒淫，竟獲如坦，不三月而蕆績(jī)，自非神佑不至此。凱旋之日，廟適落成，與諸公殿瞻仰蕪，徘徊俎豆，渾感大功帶竣，維神之力而益欣，繼自今前后衛(wèi)藏永永無(wú)虞也，是為記。時(shí)乾隆五十七年谷昌。御前大臣領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣太子太保武英殿大學(xué)士吏部尚書(shū)兼兵部尚書(shū)一等嘉勇公大將軍?？蛋仓?jǐn)撰。監(jiān)修同知李經(jīng)文，乾隆五十八年?！?BR>            　　
　　碑文所述廓爾喀搶掠扎什倫布寺，清朝派往西藏查辦此事的巴忠等人，將就了事，貪功邀賞，致使廓爾喀借口討要賠償銀兩，于1972年7月第二次入侵后藏，占領(lǐng)了聶拉木、濟(jì)嚨，抓走了噶倫丹津班珠爾；8月到達(dá)日喀則，大肆搶掠扎什倫布寺的財(cái)物和后藏地區(qū)的大批牛羊，人民的經(jīng)濟(jì)損失十分慘重。所以清政府派?？蛋矠榇髮④姡受娺M(jìn)藏?fù)魯×死獱柨η致攒?。福康安返回拉薩便“謁札什城關(guān)帝廟”，由此可見(jiàn)，在磨盤(pán)山興建關(guān)帝廟之前，清朝駐藏官兵在兵營(yíng)附近修建了一座關(guān)帝廟，但已破舊不足觀(guān)瞻了，所以“度地磨盤(pán)山”新建了這座關(guān)帝廟保存至今。關(guān)帝廟碑文寫(xiě)于1792年（清乾隆五十七年）。勒石立碑則在1793年（清乾隆五十八年）。
            　　
　　磨盤(pán)山關(guān)帝廟及建廟碑是研究清朝政府對(duì)西藏地方施政用兵的重要?dú)v史文物和文獻(xiàn)資料，是清朝政府直接管理西藏的鐵證。