大昭寺是位于中國(guó)西藏拉薩市中心的一座藏傳佛教寺院，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無(wú)上的地位。2000年，大昭寺作為布達(dá)拉宮的擴(kuò)展項(xiàng)目被列為世界文化遺產(chǎn)。(羅布林卡在2001年也被列入) 。
大昭寺始建于七世紀(jì)吐蕃王朝的鼎盛時(shí)期，建造的目的據(jù)傳說(shuō)是為了供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼8歲等身像。該佛像是當(dāng)時(shí)的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從加德滿(mǎn)都帶來(lái)的。之后寺院經(jīng)歷代擴(kuò)建，目前占地25100余平方米。值得一提的是，現(xiàn)在大昭寺內(nèi)供奉的是尼泊爾帶去的釋迦牟尼12歲等身像。而8歲等身像于八世紀(jì)被轉(zhuǎn)供奉在小昭寺。
大昭寺建造時(shí)曾以山羊馱土，因而最初的佛殿曾被命名為“羊土神變寺”。1409年，格魯教派創(chuàng)始人宗喀巴大師為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧眾，在寺院舉行了傳昭大法會(huì)，后寺院改名為大昭寺。也有觀點(diǎn)認(rèn)為早在9世紀(jì)時(shí)已改稱(chēng)大昭寺。清朝時(shí)，大昭寺曾被稱(chēng)為“伊克昭廟”。
大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏現(xiàn)存最古老的土木結(jié)構(gòu)建筑，開(kāi)創(chuàng)了藏式平川式的寺廟布局規(guī)式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。
西藏的寺院多數(shù)歸屬于某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶廈”的政府機(jī)構(gòu)也設(shè)在大昭寺內(nèi)。活佛轉(zhuǎn)世的“金瓶掣簽”儀式歷來(lái)在大昭寺進(jìn)行，1995年，確定十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式也是在這里舉行的。
藏族人民有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說(shuō)，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會(huì)生活層面的。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱(chēng)為“囊廓”，環(huán)大昭寺外墻一圈稱(chēng)為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來(lái)的一大圈稱(chēng)為“林廓”。這從內(nèi)到外的三個(gè)環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。
從大昭寺金頂俯瞰大昭寺廣場(chǎng)，右邊遠(yuǎn)處山上是布達(dá)拉宮，近處的柳樹(shù)是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側(cè)列有配殿，布局結(jié)構(gòu)上再現(xiàn)了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內(nèi)的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護(hù)法神）、神羊熱姆杰姆殿、藏王殿等等。寺內(nèi)各種木雕、壁畫(huà)精美絕倫，空氣中彌漫著酥油香氣，藏民們神情虔誠(chéng)地參拜轉(zhuǎn)經(jīng)。
大昭寺內(nèi)保存有大量珍貴文物，為藏學(xué)研究提供了豐富的素材。此外，在大昭寺門(mén)前廣場(chǎng)上樹(shù)立的唐蕃會(huì)盟碑見(jiàn)證了漢藏人民的深厚友情，種痘碑（為紀(jì)念清朝乾隆年間中央政府向西藏人民傳授種痘方法以防治天花所立）則見(jiàn)證了中央政府對(duì)西藏人民的關(guān)懷。
大昭寺位于拉薩老城區(qū)的中心位置，八廓街正是圍繞大昭寺而展開(kāi)。大昭寺在藏族人心中的地位并不亞于布達(dá)拉宮，它也是游人到西藏必游的景點(diǎn)之一。
大昭寺始建于公元647年，是藏王松贊干布為紀(jì)念文成公主入藏而建，后經(jīng)歷代修繕增建，形成龐大的建筑群。寺建筑面積達(dá)25100余平方米。有20多個(gè)殿堂。主殿高4層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀，具有唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度建筑藝術(shù)特色。大殿正中供奉文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的釋迦牟尼12歲時(shí)等身鍍金銅像。兩側(cè)配殿供奉松贊干布、文成公主、尼泊爾尺尊公主等塑像。
大昭寺是西藏重大佛事活動(dòng)的中心。五世達(dá)賴(lài)?yán)锝?ldquo;甘丹頗章”政權(quán)后，“噶廈”政府的機(jī)構(gòu)便設(shè)于寺內(nèi)，主要集中在庭院上方的兩層樓周?chē)?。許多重大的政治、宗教活動(dòng)，如“金瓶掣簽”等都在這里進(jìn)行。
大昭寺殿高4層，整個(gè)建筑金頂、斗拱為典型的漢族風(fēng)格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個(gè)木雕伏獸和人面獅身，又呈現(xiàn)尼泊爾和印度的風(fēng)格特點(diǎn)。寺內(nèi)有長(zhǎng)近千米的藏式壁畫(huà)（文成公主進(jìn)藏圖）和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺繡的護(hù)法神唐卡，這是藏傳佛教格魯派供奉的密宗之佛中的兩尊，為難得的藝術(shù)珍品。
在拉薩，藏族人也喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱(chēng)為“拉薩”，藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門(mén)口磕長(zhǎng)頭，場(chǎng)面非常感人，由此可見(jiàn)大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高，還有更多的人每天圍繞著大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)，很多僧人也在大昭寺附近擺開(kāi)架勢(shì)，向過(guò)路的人唱經(jīng)化緣。
“去拉薩沒(méi)去大昭寺就等于沒(méi)去拉薩”這是大昭寺著名的喇嘛尼瑪次仁的話(huà)。
【大昭寺傳說(shuō)】
◆傳說(shuō)一：
大昭寺寺址最早是一片湖，松贊干布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，隨戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖內(nèi)，湖面頓時(shí)遍布光網(wǎng)，光網(wǎng)之中顯現(xiàn)出一座九級(jí)白塔。于是，一場(chǎng)由千只白山羊馱土建寺的浩蕩工程開(kāi)始了。
◆ 傳說(shuō)二：
兩位公主各自帶來(lái)了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作為最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來(lái)的是釋迦牟尼八歲時(shí)的等身像；文成公主從內(nèi)地的長(zhǎng)安請(qǐng)來(lái)的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認(rèn)這兩尊佛像是最早進(jìn)入雪域高原的佛像，然后為了供養(yǎng)這么神圣的佛像，松贊干布就開(kāi)始修建西藏佛教歷史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。
◆傳說(shuō)三：
相傳建大昭寺時(shí)，幾次均遭水淹。文成公主解釋說(shuō)，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女(如果有機(jī)會(huì)去西藏博物館，推薦你一定要看一幅非常古老的唐卡，畫(huà)的就是文成公主推算的吐蕃的地形)。這個(gè)魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰臥臂，大昭寺所在的湖泊原來(lái)正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說(shuō)大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后文成公主還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺院在邊遠(yuǎn)地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。
按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當(dāng)時(shí)主要的運(yùn)輸工具是依靠山羊背著裝著沙和土的袋子。就這樣把這個(gè)湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎(chǔ)。其實(shí)今天的拉薩這兩個(gè)字就是從大昭寺演變而來(lái)的。最早拉薩不叫LASA，古文書(shū)上都是RASA，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后來(lái)因?yàn)樾藿诉@樣神圣納佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛經(jīng)、佛塔，還有四面八方的信徒來(lái)這里朝圣，大家都認(rèn)為這個(gè)地方是佛地，所以又改稱(chēng)拉薩--LA在藏語(yǔ)里是佛的意思，SA是地。
上午參觀的游客要從正門(mén)進(jìn)去，右手就是售票處。首先看到的天井式院落是藏傳佛教中“格西” (藏傳佛教中的高級(jí)學(xué)位，相當(dāng)于博士)的產(chǎn)生地。1409年，黃教開(kāi)山鼻祖宗喀巴在大昭寺創(chuàng)立傳昭大法會(huì)，并將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動(dòng)，從此黃教聲名鵲起．法會(huì)期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進(jìn)行激烈的答辯．
院落東側(cè)有數(shù)排酥油燈，白天也總是長(zhǎng)明不滅．由這里各個(gè)家庭的人負(fù)責(zé)加酥油。
酥油燈后面就是大昭寺主殿的正門(mén)，大昭寺最早的建筑都是從這個(gè)門(mén)開(kāi)始的。外面院子都是后來(lái)修建、擴(kuò)充的，這個(gè)主殿才是一千四百多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦，門(mén)口的石頭地板已經(jīng)光亮如鏡了。
進(jìn)入大殿左右各有兩尊巨大的佛像。左側(cè)為紅教創(chuàng)始人密宗大師蓮花生，他本來(lái)是印度的佛學(xué)家，公元八世紀(jì)進(jìn)藏，在他入藏以后藏區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)密宗。右側(cè)是未來(lái)佛。
大殿通道入口處右側(cè)是關(guān)于大昭寺建寺故事的壁畫(huà)，它生動(dòng)形象地繪出了公元7世紀(jì)時(shí)的早期布達(dá)拉宮的樣子，以及當(dāng)年填湖建大昭寺的情景。要了解大昭寺，要了解7世紀(jì)時(shí)的拉薩，松贊干布和文成公主，就一定要先看這幅壁畫(huà)。
從左向右依順時(shí)針旋轉(zhuǎn)游覽。第一間小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都為弘揚(yáng)黃教作出了巨大貢獻(xiàn)。一世達(dá)賴(lài)和一世班禪都位于八大弟子之列。黃教六大寺廟，甘丹寺為宗喀巴本人親建，哲蚌寺、色拉、扎什倫布寺均為其弟子所建。一座白塔矗立在西墻與北墻拐角之處，據(jù)說(shuō)這座白塔是在修建大昭寺之前，從臥塘湖中所顯現(xiàn)出來(lái)的。南側(cè)第一間小殿，端坐著八大“東方凈琉璃世界的教主”一藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側(cè)，瘦骨嶙峋的白教創(chuàng)始人之一一米拉日巴的塑像。再行數(shù)步，小殿內(nèi)置三世佛。
轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)第二間殿是觀世音殿。當(dāng)?shù)厝斯B(yǎng)佛的方式很虔誠(chéng)，在殿內(nèi)經(jīng)常能遇到當(dāng)?shù)匾恍┘彝ソo觀世音菩薩臉上涂金粉。此殿右側(cè)有松贊干布及尺尊、文成公主塑像。在藏民族的心目中，他們?nèi)齻€(gè)不僅僅是普通的國(guó)王和王后，他們是菩薩變成了國(guó)王和王后來(lái)教化藏族人的。兩位公主體貌端莊，其中前面發(fā)髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。
在南墻與東墻拐彎之處，有宗喀巴及其他教派的諸位宗師．東墻第一間佛殿是無(wú)量光佛。這里還可以看到公元7世紀(jì)的檀木的門(mén)框和上面精美的雕刻．另外釋迦牟尼殿前也有和這里同樣7世紀(jì)的木柱，一共8根．大昭寺2000年剛剛被列為世界文化遺產(chǎn)，諸多的條件中，最關(guān)鍵的就是這些木雕，因?yàn)樵谖鞑仄渌魏嗡略憾伎床坏?，只有在大昭寺有。這些木雕現(xiàn)在已經(jīng)像鐵一樣堅(jiān)硬了，敲一下，還會(huì)發(fā)出金屬之聲。畢竟是經(jīng)歷了1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨過(guò)來(lái)的傳世國(guó)寶。
再往下的佛殿里有拉薩十分出名的一尊強(qiáng)巴佛，據(jù)說(shuō)它掌握著西藏的風(fēng)調(diào)雨順，每年藏歷新年活動(dòng)結(jié)束前要把它請(qǐng)出去繞大昭寺一周。
強(qiáng)巴佛殿外面的五位高僧就是薩迦五祖(薩迦派5位法位繼承人)。藏族佛教雖然是一個(gè)整體，但后來(lái)由于實(shí)踐和方式上有所不同．形成了四大教派：寧瑪、薩迦、格舉、格魯．薩迦派影響最大時(shí)曾經(jīng)統(tǒng)治了整個(gè)藏區(qū)，也就是薩迦王朝。薩迦王朝五個(gè)法王里面最后一個(gè)叫八思巴，就是在最右邊的一個(gè)，是他把藏傳佛教文化傳給中原，介紹給漢族和蒙古族。后來(lái)八思巴又成了蒙古汗王忽必烈的帝師，也就是元朝的國(guó)師。他創(chuàng)造了蒙文，井把佛教文化帶給了蒙古族。
在轉(zhuǎn)過(guò)殿角，和剛才看到的大昭寺修建的壁畫(huà)緊鄰的壁畫(huà)也一定要看一下，內(nèi)容是公元七世紀(jì)松贊干布和公主組織的一個(gè)慶典活動(dòng)，是為了大昭寺竣工的開(kāi)光典禮，實(shí)際上是一個(gè)七世紀(jì)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁畫(huà)左側(cè)的山就是藥王山，上有電視塔。畫(huà)上面的是原來(lái)的藏醫(yī)學(xué)院，上面的白塔就是布達(dá)拉宮前面的廣場(chǎng)側(cè)的佛塔，原來(lái)是拉薩城的西大門(mén)。壁畫(huà)右側(cè)便是最早只有兩棟主要建筑的布達(dá)拉宮，也就是松贊干布建的王宮。
逛完大殿，可出門(mén)繞大殿一周，此處共有380個(gè)轉(zhuǎn)經(jīng)鎬，一個(gè)緊挨一個(gè)。邊走邊推動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)筒是很多虔誠(chéng)的信徒必做的功課。
從庭院出來(lái)，回到側(cè)門(mén)的售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平臺(tái)。在平臺(tái)上俯視大昭寺廣場(chǎng)以及遠(yuǎn)眺布達(dá)拉宮，輝煌的建筑在耀眼的陽(yáng)光中光茫四射，燦爛無(wú)比。夏天這里還有茶座，在此可以休息。大昭寺的二樓只在早上開(kāi)放。松贊干布的法王殿也在二樓的西南角。里面供有藏王松贊干布、文成公主，尼泊爾尺尊公主、大臣祿東贊等塑像，也是早期的作品。二三樓之間有班丹拉姆護(hù)法神殿，這是大昭寺和整個(gè)拉薩城的護(hù)法女神。二樓天井的東北角有一個(gè)梯子，通向三樓的小門(mén)，這里就是上金頂?shù)娜肟?。大殿的三樓平時(shí)不對(duì)外開(kāi)放，僧人們?cè)谶@里打坐修行。頂層四座巨大的金頂分別建于公元14世紀(jì)中葉和17世紀(jì)。
◆釋迦牟尼12歲等身像
為什么這一尊如此珍貴呢?因?yàn)榇讼袷轻屽饶材嵩谑罆r(shí)，按照釋迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸請(qǐng)佛祖釋迦牟尼自己給自己的佛像開(kāi)光加持。藏族人認(rèn)為它珍貴，不僅僅是因?yàn)樗臍v史價(jià)值和文物價(jià)值，最重要的是認(rèn)為見(jiàn)到這個(gè)佛和見(jiàn)到2500年前的佛祖沒(méi)有區(qū)別。
世上只有3尊釋迦牟尼等身佛像。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在世時(shí)反對(duì)偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時(shí)釋迦牟尼只同意以自己三個(gè)不同年齡時(shí)的模樣塑像，并親自為塑像繪圖。這三尊佛像中，以12歲時(shí)釋迦牟尼身為皇子的鎏金銅像最為精美與尊貴。該佛像后從古印度流入中國(guó)，又經(jīng)唐代文成公主帶入西藏，原供于小昭寺。小昭寺主供的釋迦牟尼8歲等身像原供于大昭寺，也是這三尊珍貴佛像之一。后，兩尊等身像被交換位置，釋迦牟尼12歲等身像遂被供奉在大昭寺至今。
◆囊廓
沿千佛廊繞“覺(jué)康”佛殿轉(zhuǎn)一圈“囊廓”方為圓滿(mǎn)。這便是拉薩內(nèi)、中、外三條轉(zhuǎn)經(jīng)道中的"內(nèi)圈"。拉薩主要的轉(zhuǎn)經(jīng)活動(dòng)都是以大昭寺的釋迦牟尼佛為中心而進(jìn)行的，除“內(nèi)圈”外圍繞大昭寺則為“中圈”即“八廓”，也就是古老而熱鬧的商業(yè)街--八廓街；圍繞大昭寺、藥王山、布達(dá)拉宮、小昭寺為“外圈”，即“林廓”，已繞拉薩城大半。
◆唐蕃會(huì)盟碑
進(jìn)入大昭寺前面的小廣場(chǎng)，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼簾的是被圍墻圍起的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會(huì)盟碑，高3．42米，寬0．82米，厚O．35米，唐長(zhǎng)慶三年(823年)用藏漢兩種文字刻寫(xiě)。
公元九世紀(jì)，唐朝與吐蕃王朝達(dá)成和好，以求“彼此不為寇敵，不舉兵革”、“務(wù)令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。當(dāng)時(shí)的贊普赤德祖贊為表示兩國(guó)人民世代友好之誠(chéng)心，立此碑于大昭寺前，碑文樸實(shí)無(wú)華，言辭懇切，現(xiàn)碑身已有風(fēng)化，至今大多數(shù)碑文仍清晰可辨。碑的旁邊有一棵柳樹(shù)，據(jù)傳由文成公主親手種植，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為公主柳。
唐蕃會(huì)盟碑又稱(chēng)甥舅會(huì)盟碑，因?yàn)橥罗澠粘嗟伦尜澣⒌氖翘瞥实鄣墓?，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了?/p>
